A:　偏極がパーソナリティーにあるとき、献身家の熱性がそうであるように、奉仕もまた必然的にグラマーとなります。おそらく重要なのは、魂との接触を強めることです。魂に徐々に吸収されることに、安らぎと自然さ、すなわち摩擦と苦痛のなさを学ぶことです。そのとき、奉仕の背後に『低位の見習い』として自負を持つ人間の存在は消え去り、魂の意志だけが支配するようになります。そして、奉仕という概念もまた消え失せるでしょう。

A:　魂との接触自体は、『低位の見習い』の段階で意識的に通過するべきものかもしれませんが、奇数光線の弟子たちはこれを自覚しにくいと思います。偶数光線の弟子や、進化段階は平均的な見習い以下でも強烈に神秘家のラインにある場合は接触しやすいです。魂との接触は道にあることを示す証しになりうる場合がありますが、特にイニシエーションとは関係がありません。魂の感覚を自覚しながら働いている弟子は、第一イニシエーションを受けている可能性が高いでしょう。もし貴方が魂との接触を維持しているのなら、情緒体のフォースを魂のエネルギーで置換する術を習得すべきです。これは、エネルギーの賦課と分配の技術ですが、瞑想に専心することで習熟できます。

しかしながら、しばしば見習いの弟子は、魂的なテクニックを習得するなかで、自らの技術を過大評価して、分離的なグラマーに後退することを選択しがちです。魂のパワーの使用方法に習熟していくと、必然的にまだパーソナリティーでしかない弟子は、その能力と己れ自身に自惚れて、パワーを使用できない一般大衆のなかで優越感を持って誤用してしまいます。

したがって、このような後退に陥らないためにも、イニシエーションについての概念を、いまの段階から、あまりパーソナリティーとして追い求めないことが重要です。進化段階の概念はあるレベルにおいては役立つものですが、弟子が魂との接触を強めるとき、それは誤った知識として忘れられるようになります。

道の初期段階において理論上の学習と知識が強調されることで、メンタル的な傾向と能力に拍車がかかる。しかしながら、人間が見習いの道において「魂」と接触するとき、『人間はけっしてそれ以前と同じではなくなる』。神秘的なオーバーシャドウないし波動的特質が、体験または事実として、肉体脳に確立されるのである。はじめは瞑想のさなかに限られるかもしれないが、のちにそれはより頻度と強度を増し、いずれ途切れることのない接触となる（これがやがて融合に導く）。この不可思議な感覚は心地のよいものでもあり、ときに苦痛でもある。パーソナリティーはまだその波動に慣れておらず、たえず焦点を眉間のセンターに保つことはできない。この特質は、頭部においてパーソナリティーすなわち三体のフォースの融合を統御し、見習いの弟子をいずれ弟子へと導く。つまり弟子は、多かれ少なかれ、意識的かつ自覚的に魂の道具となることができ、意志によってみずからの運命を通じて流れるフォースを建設的な、もしくは破壊的な方向性へと霊的に用いることができるようになる。この活動はおそらく物質界において実際的なかたちで結実し、周囲への影響力と必然的な実質的貢献をもたらすことになる。じっさい弟子は瞑想し、みずからを意識的に統御し（つまり魂の位置からフォースを統御し）、日々をヴィジョンと努力に捧げるようになる。

あらゆる理論的な教科書と実践は、じっさい魂との接触を人間にもたらすための準備でしかない。もし人間が魂と接触できるようになるならば、彼が所有し渉猟してきた大半の理論は反故となる。それは知識の実質的な無価値性を教え、知恵の直観的な価値を教える。なぜなら、彼がこれまで抱いてきた理論は私的な解釈にすぎず、みずからがじっさい魂の足下に触れたとき、あらゆる高位の性質は具体マインドのおよびのつくものではないことが明らかになるからである。のちに見習の弟子が弟子になりメンタル体をみずからの生活上の戦場とするようになるとき、この認識はより明瞭かつ火急の関心事となり、あらゆる分析や推論といった具体マインドの性質よりも、それら低位マインドの動きを統御することによって開花する直観のほうが優れていることを発見することになる。

魂との接触を引き起こすための、いくつもの優れたテクニックが存在している。もっとも重要なのは瞑想であり、少なくとも瞑想にのみ没頭するといった期間がしばらく設けられねばならない。それは仕事や常識的生活の中断を意味しないが、それが可能であればより進歩が急速になることはありうる。この瞑想は、彼の生活上のあらゆる場面をしだいに占有しはじめねばならず、瞑想的な態度というものが彼の性質に根ざしはじめねばならない。それが友人であれ趣味であれ、低俗さすなわち低位の波動とは縁を切り、オカルト的な概念や自らの自我の省察といった事柄に、可能な限りの時間を与えることは効果的である。しかしながら、たえずそうすることは不可能であるため、波動的な気分転換はつねに必要である。そうでなければ彼は精神を病んでしまうかもしれない。急激な生活態度の変換は期待できず、すべての改革は徐々に進展するだろう。そのあいだ、前進と後退の螺旋的な関係が支配するが、意志と欲求が高貴な目標に対して強烈であるならば、いずれ近いうちに彼は成功したと感じるようになる。

多くの人が誤って認識しているのは、パーソナリティーとしての自己の努力である。霊的な理想へと近づくにおいて、人間の努力は無関係であり、例外なしに逆効果へ作用するという事実――このような段階が訪れるということを自覚すべきである。われわれが魂と接触し、魂との友情を育むようになるとき、気がつくことはといえば、これまでの自分、パーソナリティーとしての自分は無価値であり、何もすることはできないというものである。われわれは啓発された知性によってわれ自らの誤謬を認識し、その生来の特質としての抵抗もしくは無知を悟り、わたしという推測のあやまりを見て、崇高な気持ちで魂へと意志をさし向けるべきである。魂しか、自我を破壊できない。努力するわれわれは去り、すべてが魂の光によって照らし出され、光のなかでかき消されねばならない。

自己改革に関するわれわれの一般的な努力は、魂的な見地からすれば不自然な抵抗と見なされている。高位のエネルギーが特定の体を通ったあと、そのエネルギーをオカルト的にはフォースと呼んでいるが、魂的な気づきと統御が上から行使されないかぎり、人間すなわちフォースの集合体は、必然的にフォースの奴隷であり、フォースの自動的な結果にすぎない。しかしこの種のフォースを用いて、われわれ（つまり人間魂）は、たえず努力もしくは対極への逃避へと駆り立てられている。それは特定の段階において必要な向上を生み出しうるし、正しい役割を担っているが、ひとたび見習いの弟子が魂と接触するようになると、この種の動きは新たな拒絶の対象として加えられるだけである。弟子が魂のエネルギーと接触するということは、遅かれ早かれ、その高位のエネルギーによって低位のフォースを置き換えるという作業の習得を迫られるということである。このとき弟子が悟ることは、霊的な見地からしたすべての過ちがフォースの誤用にあるということ、つまり、みずからが魂への偏極と魂の波動を維持できないことに由来しているということである。

弟子は瞑想のときのみ、魂をわがものと感じる段階を速やかに卒業しなければならない。途切れることのない魂への服従とパーソナリティーの拒絶が要求されている。経験は必要だが、経験がその終焉へと直接導くわけではない。努力なる動きは受容と観照へと席を譲らねばならず、そのような思慮ある直視によって、低位の対象を上へとあげなければならない。それは努力ではなく自然であり、あらゆる拒絶のオカルト的な結果である。偏極がパーソナリティーから魂へと移行し、すべての思慮を欠いた動き、すなわちフォースへの隷従が過去のものとなるとき、見習いの弟子はおそらく弟子でありうるし、少なくとも見習いの段階とは比較にならない有益性の自発的な奴隷へと志向できる。

すべてはエネルギーとフォースであるという基本的な公理は、概念の枠をとびこえて実際生活のなかで応用されねば意味がない。自らがどのフォースに使用されているのかをたえず把握し、上から統御しないかぎり（そしてこのようなテクニックは瞑想だけが教えるだろう）、すべての動きはカルマ的であり、次なる経験への種子を含んでいる。弟子が経験と知恵を融合させたとき、終わりのない経験の連続は価値を失い、あらゆる対極的な揺れ動きと逃避は否定される。欲望や恐れといったすべての概念は、内的なフォースの処理のなかで忘れられる。低位マインドをたえず忙しなくさせる必要性から解放され、弟子は低位マインドと高位マインドとの連結の作業を推進させる。このようにして、弟子は概念や観念といった世界から、直観の領域へと移行できるだろう。

一般的に有能と見なされている男女の多くが、情緒のレベルから動かされている。彼らは純粋に運命のしもべである。みずからの有益性を彼らは誇ることができないし、すべての見当違いに傲慢さと知性の欠如を見ねばならない。われわれの奉仕や奉仕への意志は、あらゆる否定ののちに生まれる魂の本能ではなく、人間的な、つまりカルマ的な腹黒さをかかえた自己主張であるにすぎない。このような無意味さに霊的な欠落を見、静かに誤謬を否定して、われわれは自らを否定しなくてはならない。われわれの理想とする状態や段階、そしてそれらをすでに達成している魂たちが行う理想的な奉仕、これらはわれわれの奉仕とは無関係である。