われわれの多くが、「利己的な目的」のうちに霊的な理想を引き入れているという自らの事実に気づいているが、それを制止する能力を持たない。人間が経験を積むとき、たとえそれが霊的なものであれ、結果や達成に対する望みや執着は削ぎ落とすべきパーソナリティーの垢でしかなくなる。魂が経験を積むとき、たとえそれがサマーディや真我実現であれ、それが最終的な終わりを意味するものとは考えられなくなる。それはむしろ、霊的な意味でのはじまりにすぎないことに気づく。

田舎や静かな環境への隠遁という目標、仕事を放棄したうえでの瞑想への専心という目標、こうした現実逃避の青写真が、辛苦にあえぐ探求者たちの眼差しをしばしば席巻している。しかしながら、そのような夢は、ほとんど何の霊的な恩恵ももたらさないだろう。結局のところ、霊的な概念は、われわれにとって逃避の道具でしかない場合が多い。ところが、瞑想や学習や奉仕の経験によってもたらされるエネルギーは、つねに何らかのはけ口を見いださねばならない。田舎に隠遁しようと、ひたすら瞑想に専心しようと、ほとんどの人の場合、活用すべきエネルギーをもてあそぶことになり、結果として退屈に捉えられるだけである。そこで、新たなパーソナリティーの経験や目標が追い求められはじめ、環境を変えても正しい解決にはならなかったことに気づき、失敗を悟ることになる。

もしわれわれが利己的な野心から解放されるほど経験を積み、人生から打撃を被っているのなら、すべての賢明なパーソナリティーは、ただ義務と諦念と贖罪への道しか残されていないことに気づくだろう。自らの人生における安泰や平穏の道が最初から断たれているということ、たとえ霊的な目標ですらそれらパーソナリティーの恐怖に根ざした目標に連関したものであるかぎり道が断たれているということ、これら恐怖からの逃避、パーソナリティーの自由や幸福への切望は、つねに失敗や苦々しい再生誕の繰り返しへと導かれるということに気づくだろう。そのとき、祝福された自我、魂の痕跡が見止められる自我に残されるものは、人類や兄弟方への貢献という切なる願いだけに違いない。それだけが、魂的な自我、魂になりつつある末期の自我が興味と関心を注ぐ唯一の対象となるに違いない。なぜなら、利己的な主張が薄れた自我にとって、つまり魂の感覚がより強まりつつある自我にとって、あらゆる分離的な感覚が消滅していくのは自動的な宿命だからである。

三昧や真我実現に関する憧憬の眼差しは、『現段階においては紛れもなく存在し、おそらくは望ましいものである』が、より啓発された現代の弟子にとってはおそらくそれほどでもない。これら利己的な霊的目標は、魂によって鼓舞された実際的で知的なエネルギーの活用へと道を譲らねばならない。われわれにとって、三昧はゴールではなく、副次的かつ自動的なもの、あるいは準備的な意味合いしか持たない。世界の探求者たちを捉えているグラマーは、主に恐怖であり、恐怖によってまさに霊的な概念に対する逃避の解釈が横行している。そのため、パーソナリティーに対し、霊的な夢によって現実からの逃げ道を与える教師方は歓迎される傾向にある。しかしながら、もしわれわれがより魂であり、したがって霊的に正義でありうるなら、恐れるものはほとんど何もない。なぜなら、正しさへの執着そのものが、生きる人間にたえず勇気と知恵をもたらすからである。そしてわれわれが現実を恐れないとき、嫌なことから逃げたいと思わないとき、霊的な夢とあこがれは終わりを告げる。