世の中の状況は悲観的かもしれない。いたるところに否定的なフォースの影響が見られ、結果としての権威が力をふるっている。しかし、悪としか呼びようのないフォースに対して肯定的な力が立ちはだかっているのも見逃すことはできない。すべての弟子はこの力に賛同しなければならないし、またその力を汲み尽くしうる素養を自らの内に育て上げねばならない。それがわれわれの目標であるし、生き甲斐でもある。すべての取るに足らない臆病、怠惰、無関心は弟子の印ではない。どの弟子も自らの能力以上のものを背負うことは期待されておらず、公益というものに無関係でいられる生活は存在しない。

人が内へと前進するにつれ、やがてわれならぬ自己を発見する。この実体が放つフォースは適切かつ強力であり、しかも肯定的である。このエネルギーの影響下に人間の諸フォースが入るとき、意識内においてある種の革命が起こり、「わたしは存在していなかった」という認識が肉体脳に流れ下る。結局のところ、何も思考できなかった自分、ものごとの表面しか見えなかった自分に気づく。また、目に見えるもの、知覚できるものの背後にそれを支配するエネルギーの世界があることに気づく。このときから、弟子の注目は自らの発達というイリュージョンではなく、知的で秘教的（あるいはエーテル的）なアプローチによる魂への前進に変わる。彼にとって、魂の力とその居所は知られ、あらゆる無知で無価値な影響力の傀儡にすぎないパーソナリティーや利己主義、個人的幸福への嫌悪や無関心が増大することになる。これが生きながらの二重性、すなわち魂の力とパーソナリティーの力の双方を同時に認識させる状態を作るのだが、これがいわゆる見習いの弟子が経験する主要な戦いである。

この戦いはやがて片付けられ、魂が勝利することになる。二重性が知られてから一方が統一の支配権を得るまでさまざまな過程と段階があるが、つねに弟子の注目は魂への前進という意志と並行して、彼が必然的に知ることになる知識や得ることになる力の向かう先として何らかの奉仕が選ばれることになる。もちろん、弟子にとってはそれが奉仕であるという感覚はない。この状態において弟子の注目はいわゆる人間的と呼ばれる諸フォースの影響から比較的自由である。盲目でグラマーを帯びた奉仕よりも、魂としての奉仕のほうが力強く効果的である理由がここにある。そのため、われわれはたえず魂との融合を目指すうえで適切な躾をみずからに課しつづけねばならないのである。

しかし、魂への道は厳しく狭い。少なくとも、弟子は個人的な幸福を諦めなければならないし、また、自らの（つまり肉体の）命を必要性のために軽視しなければならない。狂信的な考えに偏ることなく、バランスを帯びた鋭い知性を維持したまま、自己の躾と規律のなかで何より勇気を培い、義務（彼が見いだした義務）を遂行せねばならない。この理想が見えた段階において、弟子の注目は努力から非努力へと変わるだろう。それまでは、個人に由来する霊的な野心とともに学習し、ひたすら努力を重ねることが適切であった。だが人間的な美徳ではなしえない領域へと踏み込むとき、以後はいかなる霊的野心や努力、摩擦の感覚も後退を意味するようになる。書店の本には個人としての自己修養が書かれているだけだが、弟子を目指す人間は魂の修養へと視点を切り替えねばならない。それは撤退と明け渡しの技術であり、不適切なフォースをたえず適切なエネルギーへと置き換える細心の注意が必要とされるだろう。

とはいえ、この作業は努力だろうか。魂へと自己を明け渡すための刻々の意志は努力だろうか。努力とは、自己のうちに相反するフォースが存在するときに生じる摩擦を無視して貫かれる個人的意志の作用にすぎない。しかし置き換えの技術にあっては、自己の内に何ら相反する勢力は共存していない。つまり、置き換えられるべきフォースを『見た』その瞬間から誤謬すなわち不適切なフォースの放縦という無知は従順もしくは理解へと置き換わる。結局のところ、高位のエネルギーが人間を介された後のフォースを統御するとき、それらは何の困難もなく瞬時に支配されるということである。とはいえ、この支配には人間の意志が不可欠である。それは初期段階においては自動性を持たない。したがって、魂のエネルギーを意図的に扱えるようになったとき、われわれはその特権を軽視することなく、意図的に建設的な方向性へとたえず用いようとする意志を発動させねばならないのである。この結果として、人間は魂へとかたちづくられ、魂の美徳が上から覆い尽くし、かつて不可能だったアプローチが『公益』において使途を得ることになる。