実のところ、われわれは苦闘が好きである。別言すれば、三体の動きが静止するのを恐れている。なぜなら、人間は三体の動きとわれを同一化した結果だからである。

この事実を体験した人たちは、まず自作自演に疲れる。日々の困難に対し、その克服なる対極へと赴く悲痛な戦士といううぬぼれを忘れて、ただ傍観するようになる。表面上は、依然として彼は生活と義務に励むだろう。彼にのしかかるかに見える困難に対し、彼は解決へ向けて着実に苦闘しているかに見えるかもしれない。しかし主観的な彼の立場からすれば、行為者という概念は不可能であり、ただ観る者、動きに気づいている者であるよりほかに在りようはない。それは単に、三体のあらゆる動きと同一化しないというだけの話なのだが。

弟子は、いかに自らが図ろうとも、自然の流れからは逸脱できないことを知っている。この種の考え方は必然的に生活のなかに浸透しており、それゆえ彼らは個人的に望まないし、冷めており、ただ義務の世界に喜びを見出す。義務の世界とは、彼の運命が提供する必要性への反応と従事の道である。そして喜びとは、唯一なるものに仕えるときに湧き起こる魂的な歓喜である。そのため、弟子やイニシエートは犠牲と奉仕の世界にしか居住できない。

先日、たまたま本を読んだ。ある市長の本である。彼は弟子であり、私利私欲というアストラル界のグラマーに対しひとりで改革に挑んでいる。月並みにも、変人、キチガイ、独裁者のレッテルを貼られてはいるが、いつの時代も平均的な振動率を持った人々が魂に鼓舞された弟子の清浄な意図に反応することは難しい。弟子は人々のために戦い、人々は弟子を迫害する。

弟子が働けば、まず孤独で劣勢な状況に直面する。彼の言う『牢獄』すなわちアストラル界への弟子の挑戦は、欲望の原理に対して積極的な一般の人々から非難の対象となる。一部の多少進歩した考える人たちにささやかに支援されるだけである。しかし、現実から目を背けることは性質上なお苦痛であるため、戦いに出るよう強いられる。戦いであるかぎり危険が伴うため、身の安全を考えることはしばしばできない。彼もまた、あらゆる脅迫と恫喝のなかで暮らしている。

規模に多少の違いはあれど、物質的な損得より内なる法則を強いられている人たちは、一見して生は戦いに見える。しかし、訓練を積んだ弟子において、戦いすなわち摩擦の感覚は霊的に見て誤謬であり、焦点を外しさえすれば困難が苦痛である必要はないことを知らねばならない。合わせるべき焦点は内なる魂であり、諸体のフォースではない。したがって、いかなるときも対処すべきは外ではなく、徹底してわれ自らである。

同一化があらゆる失敗の源である。同一化を拒絶するために、否定の手法がしばしば聞かれてきた。だがそれは、人間に理論と知的な喜びを与えるだけであり、繰り返しによる理論の習得以外、何の成功にも導かない。同一化を拒絶するのが、あたかも自分であるという誤解ほど本質から外れているものはない。拒絶はより高位のものしか行えない。人間には、魂への刻々の動機なき服従しか要求されていないのだ。このとき、われわれはより現在であり、喜びに近しい。戦いと不幸のさなかでなお、弟子が喜びを感じられる由縁がここにある。それはじっさい、戦いや外部の状況と何の関わりもなく存在しつづける永遠の源でしかない。