A：　ヴィチャーラとは何でしょうか。概念上の理解から繰り返されるヴィチャーラや、低位我な野心に支えられたヴィチャーラは有効でしょうか。低位が行う高位の模倣であるという点、高位からの呼びかけに応じて行われる低位の反応ではないという点、これらから、低位我の意志および熱性（欲求）の持続の問題、低位我における適切な効果があらわれうる素養のなさ、強い信念を持ちうる経験の低さ、これらが問題となります。ラマナ・マハリシの主張に向いている人は、彼の教えに専心すべきでしょう。アリス・ベイリーの書物に向いている人は、彼女の属している教えのラインに身を置くべきでしょう。初期段階における教えから教えへの行き戻りは不可避ですが、ある状態に到達することで、さまざまな学派の教えを統合し、普遍的な教えとして恩恵を受けることができるようになるまでは、すべての弟子は、ひとつの学派で訓練を積むことが重要です。

ラマナ・マハリシは、弟子が直面するクライマックス、すなわち魂とパーソナリティーの融合という点における最終段階を扱っているように見えます。弟子が情緒体の統御にあらかた成功し、情緒のわずかなざわめきでさえ苦痛を覚える段階を乗り越えて、統御されないメンタル・エネルギーつまり想念の無自覚な戯れの一つひとつに苦痛を覚えはじめるとき、ラマナ・マハリシが意図していた『私意識』への回帰というものは、メンタル体の統御つまりチッタの沈静化という魂の要請のもとに合流します。

前回の記事で書いた点――エネルギーによるフォースへの刺激は、質問者の言われる「私の働きかけ」ではなく、魂の働きかけです。これはヴィチャーラが崩れるものでしょうか。わたしの見解では、これがヴィチャーラではないでしょうか。魂のエネルギーが作用するとき、そこに「私」の意志――それは抵抗でしかない――はありません。「私」はエネルギーにおいて受動的であり、安らいでいます。仕事をするのはエネルギーであり、「私」は受容のなかに変革を見ます。なぜなら、「私」は魂のエネルギーをわれ自らに浸透させることができるほど、”希薄”であり、物質において”消極的”だからです。この状態がさらに高められるとき、エネルギーは三界のフォースを鎮め、まさにヴィチャーラが意図していた状態が引き起こされるでしょう。

ラマナ・マハリシは直接メンタル体の統御を扱いましたが、わたしは段階のことを考慮しています。低位の弟子が行うヴィチャーラには、しばしばメンタル体や肉体脳への悪影響が伴います。教師方の信奉者に見うけられる献身の意志の強固さは、バランス感覚をしばしば欠き、正しい賦課のリズムや、休息もしくは波動の変化の重要性、その緩急の問題などを受け入れる余地を持ちません。すべての正しい開花は前進と後退を繰り返す漸進的なものであり、高位が与える低位への刺激に関係しています。それは、低位が強要する過度の高位の模倣には関係がありません。ラマナ・マハリシの実践に直接的な恩恵を受けることができる弟子は少なく、多くの自称弟子は、まず知識を蓄えること、そして低位我の静かな浄化に向いています。

わたしはおそらく早すぎると言うことはできません。ともに考えることができるだけです。わたしの場合は、ラマナ・マハリシとか、ニサルガダッタ・マハラジとか、彼らの意味する概念というものにあまり興味がありません。もし、内側ではなく、何か外部の教えが指標であるならば、訓練の初期段階にあると認めた方が無難かもしれません。すべての人に共通して適した教えや実践はありませんが、672夜では、一つの選択肢として、秘教的な順序を重んじています。思うに、魂の占有と圧力がはじまりそれが人間意識のなかに明瞭明白な真理として確立される前に、どのような高位の実践を模倣してもそれほど効果は見込めないのではないでしょうか。効果が見られるのは、その実践に適した段階の者に限られるのではないでしょうか。

「私は在る」という感覚に戻るという実践に対し、わたしはおそらく否定的です。それは実践なのか、訓練なのかという疑念が浮かびます。それが実践や訓練になりうるとき、その背後にあるのは何でしょうか。すべて「彼」が行うことには摩擦が伴います。なぜなら、「彼」は自らの実践に応じた効果や達成を要求するからです。しかし、魂の占有という事実が生じるとき、個人である彼はそれを自然に、抵抗なく、ただ受け入れます。そして、自らが三界のフォースに条件付けられることなく、静かでありうることに気づきます。そしてその静けさが、自我である「彼」の意図したもの、「彼」が実践によって無理矢理至らんとした結果ではなく、なにかしら「彼」とは関係のない高位のもの――すなわち魂によるものであることに気づきます。こうして、彼は魂として、魂の魔術を目撃します。これがヴィチャーラではないでしょうか。