年齢を重ねるにつれ、自己改革は困難になるだろう。魂の永遠の視座からすれば、ひとつの生涯に格別な重要性はない。自らの生涯を強調するのはパーソナリティーだけである。積み重なった巨大な想念形態に打ち負かされ、自動化される比較的無益な人間へと到達する前に、目的を持つ自覚的な弟子は、自己主張そして自己拡大のもととなるあらゆる経験や欲求に諦念を持つことが道の前提となるだろう。なぜなら、自己へのエネルギーの集中が解除されつづけぬかぎり、魂の占有がもたらす霊的な自己改革はふたたび先送りにされるからである。

見習いの弟子には、知識が与えられ、その知識を現実生活で実行に移す力が試される。それは理論的なもの、もしくは情緒的な衝動によるものとなるだろう。われわれは、自らを霊的なものから引き離す諸々の物質主義や利己主義を、メンタル的、もしくは情緒的な強制から破壊しようとかかる。そのようにして、力づくで霊的な隔離をもたらし、孤独と忍耐と瞑想に夜明けの予感を見いだす。しかしながら、この反動はしばしば欲求の抑えがたい増大や、パーソナリティーの手痛いみじめな感覚を伴う絶望の状況をもたらす。結果、彼は自らが打ち勝てぬ相手、すなわち自分自身に対する自分自身の挑戦に無意味を悟る。それはフォース間の摩擦と抵抗にすぎないからである。

受け入れられた弟子には、知識ではなく知恵への反応が要求される。情緒主義に終止符を打ちつつあり、新たな感受性に対する反応が期待できるようになっているからである。彼は、自己改革というものが、魂とパーソナリティーの融合を意味するものと解釈する。彼は、あらゆる強制的な感覚、パーソナリティーによる「性急さ」というグラマーから自由である。そのため、彼は個人ではなく魂の位置から働くことの重要性に精通できるだろう。真の改革は魂によるものであり、それゆえすべての弟子はエネルギーとフォースを識別し、意識的にエネルギーの位置からの刺激、魂が形態フォースに与える影響というものを統御できねばならない。

以上から、パーソナリティーによるパーソナリティーの改革はフォースの衝突へと導くだけであり、霊的な改革にはならないということが言えるだろう。また、エネルギーとフォースを識別してはじめて、弟子は真の自己改革すなわち魂によるパーソナリティーの統御について理解できると言えるだろう。

クリシュナムルティが教えた改革には、「受動的な凝視」や「英知」という概念が登場する。それらはすべて、魂との整列がもたらす自動的な属性であり、平均的なパーソナリティーにまつわるものではない。段階を踏み、いわゆるアンターカラナの建設が進み、魂との整列に支障を感じなくなるまで、高位のこの種の概念を扱うことは比較的無益である。なぜなら理解できないからである。

ラマナ・マハリシが教えた「わたしは誰か」という問いによる「わたし」感覚への引き戻しもまた、魂の占有がもたらす必然的な結果にすぎず、そのときわれわれは、深い集中とやすらぎのなかで、何の抵抗も摩擦もなく、きわめて自然なかたちで「わたし」感覚すなわち魂へと集中できることに気づくだろう。そして、この集中が情緒フォース、もしくはメンタル・フォースいずれもの妨害も受けぬとき、持続的な集中すなわち瞑想が得られ、多くの人々が待望している観照の状態が不意に訪れることになる。